农工党中央办公厅主任
游宏炳
2009年3月6日

　　　
　　2008年7月6日，在加拿大魁北克城举行的第32届世界遗产大会上，“福建土楼”被正式列入《世界遗产名录》。
　　福建省永定县等地的“土楼”，是“客家人”的住房、“夯土”民居建筑，其形状有圆形、方形、椭圆形、弧形等，产生于宋元时期，经过明代早、中期的发展，明末、清代、民国时期逐渐成熟，并一直延续至今。历史久远的“土楼”在科技发达的21世纪能被列入世界遗产名录加以保护，表明了她自身的价值。了解这个价值，对于贯彻落实科学发展观，对于规划新农村建设，都有积极的意义。
　　一、土楼——神奇的民居建筑
　　有一个真实的故事：在20世纪80年代初，某超级大国的卫星发现中国福建西部有许多大小不一、或圆或方的不明建筑物，猜测分析可能是核反应堆，也可能是导弹发射井，而且规模庞大，数量惊人，引起该国当局的高度重视，于是派遣特工以游人的身份前来探究，结果发现是一座座“土楼”——客家民居建筑。
　　在众多的土楼形状中，圆形土楼是最为神奇和最有魅力的，因为在远古时代，中华先辈认为天是圆的，地是方的，并以圆和方代表天和地，崇拜有加。尤其认为圆具有无穷的神力，能带来万事和合、子孙团圆。现有最大的圆形土楼始建于20世纪20年代，历时20年修建竣工，圆环外径74米，高4层16米，每层72开间，四层共288间，楼中有楼，又有房间81间，全楼共有房间369间。如果有人计划在楼内每个房间住上一天，一年365天住不完。如果要在每户人家中用膳一天，需要排上两个多月。刚进门的新媳妇每天认识楼里的一个人，要花近两年的时间。而且连续不断又有新媳妇进楼、新生命诞生，因此住楼里的人也很难叫得出楼里每个人的名字。
　　土楼的基础用石块砌成，墙体用生土夯成。为了抵御土匪的侵袭和攻击，土楼的安全设计非常独特：一是墙体厚。特别是一层的墙体，薄的有一两米厚，厚的达几米，将生土、石灰、糯米、粘土混在一起，作为墙料。墙体理想的安全标准就是：天黑之后，土匪挖墙，挖到天亮都挖不透。二层以上的墙体，厚度逐层递减，到顶层就比较薄了。二是三层以上的房间才有窗户。土楼一般有四层，一层为厨房，没有窗户，但有烟道通墙外；二层为粮仓，也没有窗户；三层、四层为卧室，有窗户。三是窗户很小。三层、四层虽然有窗户，但很小，一般四层的窗户要比三层大一些。窗户安全标准就是：装运粮食的箩筐出不去。在过去的年代，粮食是最重要的财产，而且没有布袋可用，只有用竹子做的箩筐装运粮食。因此，只要箩筐出不了窗户，小偷即使进了土楼，偷了粮食，也运不出去。四是楼内可以发展生产。土楼内有水井，一般建有两至三圈的楼中楼，主要用于养殖家禽，空地还可种蔬菜。五是大门很坚固。土楼大门用二三十厘米厚的不易着火的杂木制成，有的还钉上铁板，大门的正上方有防火水槽，用于阻止火烧大门。如遇到外来侵袭和攻击，只要关上大门，守住要口，全楼安然无恙。由于楼的一、二层没有窗户，土匪攻到楼下也无可奈何，甚至围困一年半载，因每家都存有粮食、腌菜，加上楼内有水源，又发展生产，楼内柴米不断，生活依旧正常。
　　二、土楼——中华民族向心力和统一性在客家民居的生动体现
　　“客家”是汉民族一支重要而特殊的民系，由中原迁徙南方，现分布于中国南方各省以至世界各地。据客家学有关研究成果和客家谱牒表明：客家的南迁史，实际上也是一部汉族的南迁史。中古以前，客家先民的主要居住地大约为黄河流域以南，长江流域以北，淮河流域以西，汉水流域以东，即河北、河南、山东、山西和陕西一带，由于战乱和饥馑等原因，才从这片曾被称为中原的广大地域不断往南迁徙，从西晋永嘉年间至民国初年，主要有五次南迁高潮，直至形成今日的客家分布。据估计，目前海内外客家人约有1.2亿人左右。香港1/3的华人是客家人，台湾1/5到1/4的人口是客家人。在内地，除闽、赣、粤三省外，湖南、广西、四川等省都有相当数量的客家人。在海外，东南亚各国、澳大利亚、美国、加拿大，也有很多客家人。
　　客家人建造土楼，聚族而居，主要是源于对中原传统文化的认同，体现了向心性、匀称性以及血缘性聚族而居的特征，是儒家文化和道家文化的一个缩影，蕴含着客家同宗血缘的强大凝聚力。一座土楼就是一个客家家族的凝聚中心。
　　坐落在永定的土楼，无论是哪一座，楼内的男姓居民只有一个姓，都是血缘关系较近的同宗同族人，反映了客家人强烈的家族伦理制度。同宗聚居的土楼里，一楼之内乃“一公之孙”。楼内数十、数百人多代同堂，拥有共同的祖辈，最高长辈具有绝对权威，同楼人聚居共财。对这种情况，有外国学者在考查了土楼后感慨地说：几世同堂的大家族制度在中国是自上而下就可见的习俗制度，但像客家人那样，至今保持了富于共同协作的家族观念的大家族制度，是非常罕见的。
　　土楼内既有私人住宅（厨房、卧室）又有公共场所（门厅、祖堂、学堂、过道、楼梯等），大家长期居住在一起，从小就养成了爱护公共场所、维护公共秩序的好习惯，男妇老幼一日三餐都经常在一起谈天说地，诉说喜怒哀乐，交流生产经验，讨教生活阅历，协调各自矛盾。土楼中的祖堂处于全楼的核心地位，是全楼居民祭祀列祖列宗的场所，也是进行宗教活动的场所，一般在墙的正中间设置神座，神座下面摆设供桌，左右两边墙上悬挂祖宗画像、遗训和名人题词等，是全楼的中枢和向心点，楼内每环每层每间房层都朝向中枢，是中华民族向心力和统一性在客家民居的生动体现。
　　三、土楼——值得发扬光大的优秀民居文化
　　福建永定土楼的布局，或依山就势，或沿溪落成，错落有致，优美奇特，气势磅礴，千姿百态，自成体系，与青山、绿水、田园融为一体，构成神奇、古朴、雄浑的美丽景观，实现了民居与自然的完美结合、人与自然的和谐统一。
　　土楼是不占用耕地的建筑。土楼都建在不适于耕作的地方，不占用适于种植粮食和蔬菜的好田好土，更不占据良田耕地。巧妙利用有限的狭小的山涧平地，合理布局，吸收传统建筑规划的风水理念，突出了满足宜居和日常生活的便利需要，体现了防匪、防盗、防灾的忧患意识。
　　土楼是生态型建筑。客家土楼的主要建筑材料是黄土和杉木。在客家人聚居的闽、粤、赣3省交界地区，这两种材料取之不尽。特别是黄土，它取自山坡，无任何污染，也不存在破坏耕地问题。旧楼若须拆除重建，旧墙土可重复使用，旧墙土也可以当农作物肥料使用，又回归大自然，不会产生混凝土等建筑垃圾。厚厚的墙体，热天可以防止酷暑进入，冷天可以隔绝冽风侵袭，楼内形成夏凉冬暖的自然小气候，保持着适宜人体的温度和湿度，湿度太低时，墙体会释放水分，湿度太高时，墙体能吸收水分，环保节能，是地地道道的生态型建筑。
　　土楼是有文化内涵的建筑。客家人有“崇九”的风俗，“九”与“久”同音，客家人把“九”视为“吉祥”的象征，土楼的房间数也是九的倍数，认为这样可以长久同居共处。土楼建筑形式和内部布局，充分体现了中华传统文化的敬祖睦宗、团结互助的美德。客家人非常重视子女读书，崇尚文化教育，尊师重教，土楼内设有学堂，墙上悬挂圣言、诗文，柱子上篆刻楹联，凸显了耕读传家、忠孝仁义的中华传统思想。在土楼里，培育出了许多秀才、进士、硕士、博士、专家、院士。一大批在政治、经济、文化、军事等各界英才生长于土楼，济世裕国，名扬四海。
　　博大精美的土楼，记录了中国生土建筑艺术的伟大成就，反映了客家人的生活方式、客家人对民居文化的追求和贡献，是中华文明的一颗璀璨明珠，是世界民居建筑的绚丽奇葩。福建永定土楼，值得发扬光大的中华民族优秀民居文化。